Возрождают моду русских красавиц. Русский народные костюмы — для чего их шьют мастерицы из Хомутово?

Из белоснежного куска ткани Наталья Кунейкина создает один из первых нарядов русских красавиц — женскую рубаху. В X–XII веках она была до щИколоток. Ворот, манжеты, подол и разрез горловины украшали вышивкой. Часто использовали в рисунке"ломаные" ромбы и прямые линии, а еще цветы и деревья. Популярны были изображения птиц, коней и собак. Это делали не только для красоты, но и для защиты от болезней и злых духов.

«Кроили не сантиметрами, а за основу брали меру человека — пядь. Это расстояние между указательным и большим пальцем. Вот и сообразно этой пяди кроили одежду.»

В мастерской клуба «Сударушка» народные костюмы изготавливают под старину, но современными методами. Часть работы берет на себя швейная машинка. Традиционная рубаха состояла из нескольких прямоугольных и квадратных деталей. К ткани относились бережно и экономно, использовали каждый обрезок. ЛАстовицы вшивали в одежду под рукава.

«Это было удобно в носке, что это давало свободу движениям в рукавах, также считали наши предки, что вот эти ластовицы сохраняли энергию человека в нем», — говорит народный мастер Иркутского района Наталья Кунейкина.

Цвет рубахи тоже имел смысл. Белый означал чистоту и невинность, красный — цвет жизни, черный — спокойствия и покоя. Народный мастер Иркутского района Наталья Кунейкина занимается созданием традиционного русского костюма пять лет. Говорит, в этом деле важно сохранять старинный крой.

«Во всем народном костюме нет ни одной детали, которая была бы просто так, то есть каждый стежок, каждый шов, каждая отделка, она имеет значение, она имеет смысл. То есть вот в этом и есть ценность в сохранении смыслов», — говорит народный мастер Иркутского района Наталья Кунейкина.

Поверх рубахи надевали сарафан. Впервые его появление упоминается в НИконовской летописи от 1376 года. В деревнЯх этот наряд называли — костыч, штофник, кумачник, синяк. И он был нескольких видов. РаспашнЫе сшивались из двух полотнищ, которые соединяли при помощи пуговиц или застежек. Прямой крепился на лямках. Популярен был и глухой косоклинный — с продольными клиньями и скошенными вставками по бокам.

«В Сибири всегда было изначально много пушнины, и здесь было много купцов. Поэтому сибирские женщины очень богато одевались.»

Объединение «Сударушка» в селе Хомутово существует с 2023 года. В их коллекции сотня народных костюмов. Свои работы рукодельницы представляют на международных фестивалях и конкурсах, лауреатами которых они становились неоднократно. Главная цель клуба — сохранить историю нарядов наших предков. Шьют один сарафанный комплекс мастерицы в среднем за неделю. Самое сложное, говорят, отделка. Мелкие детали ткани скручивают вручную.

«Это у нас покосная рубаха, это обрядовая женская одежда. В начале мая, когда только начинала прорастать трава, женщины проводили обряд. Они надевали вот эти покосные рубахи. Смысл обряда сводился к тому, что своей женской плодородной силой женщины делились с матушкой сырой землей. И просили, чтобы она тоже поделилась свой плодородной силой с ними, чтобы она дала богатый урожай», — говорит народный мастер Иркутского района Наталья Кунейкина.

Головной убор — тоже неотъемлемая часть русского русского народного костюма. Именно он мог многое рассказать о своей владелице — о ее возрасте, семейном и социальном положении, количестве детей.

«Свадебный наряд был красным. После венчания женщина умирала как девица и рождалась как молодая жена. В доме мужа проводили обряд — окручивание. Переплетали одну косу в две. Чтобы поток ее сил разделился на две части. На себя и на семью. Их закручивали и надевали головной убор замужней, который она должна была носить до конца своих дней», — говорит корреспондент Ксения Невидимова.

Не выйти замуж до 20 лет или вовсе остаться «в девках» было унизительно. Считалось, что такие девушки обязательно с изъяном. Их называли «вековушами». Поэтому у одиноких было два пути: либо стать приживалкой у родственников, либо уйти в монастырь.

«Невозможно сшить, не углубляясь в историю нашего народа, в его культуру, то есть не изучая мировоззрение наших предков. Когда я начала заниматься этим изучением, я поняла, что меня поразила красота народного костюма и глубина традиций, тех, которые были. На самом деле это не что-то такое, что должно быть в музее, а те знания, которые были у наших прабабушек, прадедушек», — говорит народный мастер Иркутского района Наталья Кунейкина.

Пока в коллекции мастериц только женские традиционные наряды. В следующем году планируют пополнить ее мужскими костюмами.